Під час 41-го туру переговорів по зміні клімату в Каїрі, релігійні вчені різних віросповідань намагалися знайти точки дотику між ісламом та християнством у питаннях захисту довкілля в Єгипті.

В панельній дискусії взяли участь Салах Ель-Нефеіли, професор англійської літератури з вищої мусульманської богословської школи Аль-Азгар, Анджелос Гуіргуіс, пастор каверної церкви в старому Каїрі та пастор євангелістської спільноти в Каїрі – Стефан Ель-Каршех.

Метою обговорення було створення нових перспектив у питаннях зміни клімату, пов’язавши релігійну складову та діяльність людини по відношенню до довкілля.

Проте, учасники дискусії в особливий спосіб відзначили те, що для розвитку більш екологічної поведінки людини не достатньо буде тільки проповідувати, і таким чином уникнути наслідків кліматичних змін. Вони заявили, що повинна бути більш інтегрована стратегія, яка буде включати зусилля з боку законодавства та механізми для їх забезпечення, паралельно з освітніми та політичними змінами.

За словами Ель-Нефеіли, практика незаконної торгівлі дикими тваринами, яку повсюди засуджують, а особливо в Африці, вже заборонена в ісламі. "Забороняється вбивати тварину лише заради задоволення, тільки заради їжі", – заявив професор, посилаючись на пророка.

Генеральний секретар ООН Пан Гі Мун в березні, у Всесвітній день дикої природи заявив, що діяльність людини становлять головну загрозу для диких тварин.

За словами Ель-Нефеіли, людям варто нагадати й інші види поведінки по відношенню до природи, до яких заохочує пророк Магомет, а саме: взяти на себе зобов’язання прибирати вулиці, а також задумуватись про довкілля, виконуючи щоденну працю.

Проте, він сказав, що уряд повинен ввести відповідні закони та штрафи. "Якщо ми не маємо чинних законів, то все це нічого не означає", – додав професор.

З іншого боку, Гуіргуіс заявив: «Люди піклуються тільки про те, що їм належить, прибираючи свої сади, домівки, але їм байдуже, чисті їхні вулиці чи ні. Люди попросту не відчувають, що ця країна належить їм і це не тільки релігійна проблема, а також і політична".

"Ми є свідомі того, що необхідно прибирати вулиці, але, до прикладу, нам ніколи не казали, як і куди потраплять відходи і, як проконтролюють цей процес ", – підсумував пастор.

Ель-Каршех, у свою чергу, підкреслив зв'язок між екологічним рухом та бідністю. На місцевому рівні, він припустив, що бідність є великою проблемою, коли мова йде про турботу про навколишнє середовище в Єгипті. Він стверджує, що бідні люди змушені дбати про довкілля більше, ніж багаті, що, в свою чергу, викликало критику з боку інших учасників дискусії.

Проте, Ель-Каршех зазначив, що хаотичне спорудження будинків на землі, виділеній для сільського господарства, є підтвердженням його припущення, що деякі люди не можуть відмовитися від своїх будинків з метою збереження навколишнього середовища.

Інші учасники дискусії не погодилися з його твердженням, заявляючи, що це пов'язано з культурою виховання, а не бідністю, при цьому, згадавши людей високих стандартів, які часто викидають сміття з вікон своїх автівок.

У 2015 році Папа Франциск написав енцикліку про навколишнє середовище. Це була перша Папська енцикліка такого роду, написана з метою вирішення цієї проблеми. У ній Папа Франциск підкреслив важливі екологічні проблеми, як в самому довкіллі, так і в людській сфері. Він також закликав Церкву активізувати свої зусилля в цьому плані, залучивши якомога більше людей.

2015 рік став роком найтеплішим в історії людства, з глобальним підвищенням температури на 1 С, згідно звіту, опублікованого в березні Всесвітньою Метеорологічною Організацією ООН. Ця зміна була пов'язана з промисловими та екологічними протизаконними діями людини.

Інформаційна служба Бюро УГКЦ з питань екології з посиланням на сайт Daily News Egypt